Reveillon
um ano novinho
revelando-se
a esperança
renascendo
nos convidando
a acreditar, sonhar
Reaprenda a amar
Reaja, reflita, recupere
Recupere a fé
Revele-se, descubra-se
Recarregue suas energias
Um ano está prestes a nos revelar
toda a felicidade e maravilha
de recomeçar!

Re...

Renata expontanea amada tão amada
Renascida esse é o significado do meu nome
Recife é o lugar que quero morar
Rio de Janeiro cidade que vou sempre amar
Reflito, analiso, planejo
Realizarei esse desejo
Reveillon recomeço
Renovação, realizaçao real
Realmente realizarei

Davi

AMOR MEU
DAVI

SENTIMENTO
DIVINO
ATEMPORAL
FORTE
INABALÁVEL

SENTIMENTO PROFUNDO

COMO O FREIXO FORTE
SUPORTANDO TEMPORAIS
ENRAIZADO NO MEU CORAÇÃO
FLORESCE TODO AMOR APAIXONADO

SEM SOFRIMENTO NEM ILUSÃO
PACIENTE PERSSISTENTE FIEL
AH QUANTA FÉ HÁ NA ALMA MINHA
SABER QUE SOU TODA SUA E VOCÊ TODO MEU

NEM TEMPO NEM UM DIA DE VIAGEM
NEM DISTÂNCIA, NADA
NADA
NEM SEQUER A MAIS REMOTA
HIPÓTESE
É MAIS QUE ESPERANÇA
É A CERTEZA
SOMOS
E ISSO BASTA
SOMOS AMOR
NÃO SÓ EU
NEM VOCÊ SÓ
EU E VOCÊ
VOCÊ E EU
SOMOS NÓS
CONOSCO ESTAMOS
O DESTINO NOVAMENTE NOS UNIRÁ
CONTUDO QUANDO ACONTECER
SERÁ PARA UM COM O OUTRO
ENVELHECER Postado por Renat´s às 20:28 0 comentários [Photo] [Photo] Marcadores: TANTOS DEVANEIOS ANSEIOS....PAZ CHEGARÁ A HORA FINAL FELIZ

Freixo ...

Assim como a árvore
bela e 'atemporal '
meu sentimento por ti
lindo e transcedental
Não há temporalidade
espaço ou longitude
latitude
que mude
Meu sentimento por ti
é tão forte
Como as música do Djavan;

Te devoro,
"... sem contar os dias que me faz sofrer.
Sem saber de ti, largado a solidão.
Mas se quer saber se quero outra vida,
Não, não!
Eu quero mesmo é viver para esperar, esperar, devorar você ..."

Acelerou
"Quando te vi, aquilo era quase o amor, você me acelerou, me deixou disigual..."

Um amor puro
"...Quero mais que tudo, te amar sem limites
viver uma grande história... "

Recordando-me de ti
a lembrança se transforma em nós
Deixo de ser saudade
Sou denovo
Só felicidade

Ri agora paixão ou rirei pois aposteriori

Alheio? 

Aéreo?
Lindo!

lindo!
exuberante
inteligente
xodozinho

Realmente

não sei decifrá-lo

dificil compreendê-lo
avaliá-lo

contudo

fácil

e natural
amá-lo

Tentei 

entretanto
eu não consigo
tirá-lo do meu coração

Paixão

o que farei entao? 

Ignorá-lo?

Eu  não consigo
rejeitar este sentimento
dificil,

duro demais
Impossivel?
Eu gosto de pensar que não
ainda encontro uma respsota ...

Domingo, 19 de Outubro de 2008

O ser e o tudo

Contemplacao, voo psiquico
viagem interna
Vejo o mundo
mas olho pra mim
La fora imensidao
um vasto verde
alternancia de cores
flores, arvores
Em mim
um universo de emocoes
sou alegria, desejo, gozo
satifacao,
paz.
Sou feliz e mais
muito mais...

Alice, acorda!

Sao 22:45, faz frio
friozinho gostoso
Deitada na cama
sozinha em meu quarto
mas por dentro
preenchida de
extase, satifacao
Eu me basto
O mundo cabe bem dentro
de mim
Em meu coracao
ja nao bate as angustias
muito menos tristezas
Essas nao visitam mais
Em mim um templo
de luz ,paz
pura harmonia
Sou mais Eu
e isso
me basta!

Segunda-feira, 13 de Outubro de 2008

Momento Lunar/Day dreaming...

Well, my name means reborn, so in this moon period...
Bem, se Renata eh renascida ... logo no momento lunar, estou mais pra alterada, revoltada, needy, soo needy... Yeah, I need some tenderness...
Nao falo Portugues, nem Ingles... misturo tudo, descontrolo-me e saio por ai, fora de mim... tambem nao me encontro no outro, pois o outro quando se aproxima pouco dura... nao dura o momento mas permaneci em si, fica em mim, em nós a sensacao...
O desejo continua latente, mais desejante, mais, bem mais...
insasiavel, desejoso, incontrolavel....
'Ah lua cheia, amada, por mim mais que adorada, deixe-me dormir!!!!...'
Que ao menos em sonhos aconteca, o que por enquanto nao esta ...
Nate, I' ll keep waiting...desire never ends, just keep me awake...
If I were in your arms... I' ll be already in the sweetest dream.
And will hope to be long, until be at sleep... asleep I don't know anything anymore, I know nothing at all. only that I need you, so I can sleep, relax completelly... Oh Mortheus, God of sleep, take me in your arms and let me be in peace. at least for some hours....then let me wake up... rs

momento alterado, lunatico literalmente ....

sobre a consciência- Bergson/Bochenski.shtml

Henri Bergson

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HENRI BERGSON
por J. M. Bochenski

Tradução de Antônio Pinto de Carvalho.
in A Filosofia Contemporânea Ocidental.
Herder, São Paulo, 1968

A. PROCEDÊNCIA E PARTICULARIDADES. HENRI BERGSON (1859-1941) é o representante mais conceituado e original da nova "filosofia da vida", a qual dele recebeu a forma mais acabada. Contudo, embora mais tarde se tenha posto à testa do movimento, não se pode dizer que tenha sido ele o seu fundador. Na própria França, a Action de BLONDEL precedeu o Essai sur les données immédiates de Ia conscience de BERGSON. e também LE ROY, que mais tarde seria discípulo de BERGSON, já anteriormente se havia manifestado contra o mecanicismo. Todo este movimento está em relação com a tendência espiritualista, voluntarista e personalista da filosofia francesa, que, iniciada por MAINE DE BIRAN, foi em seguida representada por Félix RAVAISSON-MOLLIEN (1813-1900), JULES LACHELIER (1832-1918) e ÉMILE BOUTROUX (1845-1921), de quem BERGSON foi discípulo. Contudo, BERGSON não se deixou ifluenciar somente por estes filósofos, mas também pela "critica da ciência". Além disso, tomou igualmente muitas idéias das teorias evolucionistas e utilitaristas inglesas; ele próprio confessa que, de início, só a filosofia de HERBERT SPENCER lhe parecia ajustar-se à realidade, e sua própria filosofia proveio da tentativa de aprofundar os fundamentos do sistema spenceriano.

Contudo, semelhante tarefa levou-o finalmente a repudiar completamente o spencerismo, que não cessou de combater daí em diante. A atividade especulativa de BERGSON exerceu-se, sobretudo, em quatro obras que mostram claramente sua evolução espiritual. O Essai sur les données immédiates de Ia conscience (1889) contém a sua teoria do conhecimento; Matière et Mémoire (1896) sua psicologia, L’Évolution créatrice (1907) sua metafísica fundada na biologia especulativa, Les deux sources de la Morale et de la Religion (1932) sua ética e filosofia da religião. Todas estas obras tiveram êxito extraordinário, que se explica não só porque BERGSON expunha uma filosofia realmente nova e que correspondia às necessidades mais prementes da época, mas também porque a exprimia numa linguagem de rara beleza. Por esse motivo lhe foi atribuído, em 1927, o prêmio Nobel de literatura. A uma prodigiosa clareza, a uma artística matização das expressões e a uma impressionante potência de imaginação, alia ele extraordinária gravidade filosófica e uma acuidade dialética sem par. Além disso, suas obras apóiam-se em conhecimentos sólidos, adquiridos à custa de amplas e árduas pesquisas. Por tudo isto, BERGSON foi capaz de superar, a um tempo, o positivismo e o idealismo do século XIX. É um dos pioneiros do espírito novo de nosso tempo.

B. DURAÇÃOE INTUIÇÃO. Segundo a concepção do senso comum, admitida igualmente pela ciência, as propriedades do mundo são a extensão, a multiplicidade numérica e o determinismo causal. O mundo compõe-se de corpos sólidos extensos, cujas partes se encontram espacialmente justapostas; é caracterizado por um espaço totalmente homogêneo e por separações precisas, e todos os acontecimentos são de antemão determinados por leis invariáveis. A ciência da natureza nunca considera o movimento, mas só as posições sucessivas dos corpos; nunca as forças, mas só os seus efeitos; a imagem do mundo traçada pela ciência natural carece de dinamismo e de vida; o tempo, tal como o encara a ciência, não é, em última instância, senão espaço; e quando a ciência natural pretende medir o tempo, na realidade não mede senão o espaço.

Todavia, podemos descobrir em nós mesmos, embora com esforço, uma realidade inteiramente diferente. Esta realidade possui uma intensidade puramente qualitativa, compõe-se de elementos absolutamente heterogêneos, que, entretanto, se interpenetram, de sorte que não é possível discriminá-los claramente uns dos outros; e, por último, esta realidade interior é livre. Não é espacial nem calculável; de fato, não somente ela dura, senão que é duração pura, e, como tal, completamente diferente do espaço e do tempo das ciências da natureza. É um agir único e indivisível, um alor (élan) e um .devir que não pode ser medido. Esta realidade encontra-se, em principio, em constante fluir, nunca é, mas perpetuamente devém.

A faculdade humana que corresponde à matéria espacial é a inteligência, e esta caracteriza-se por sua exclusiva orientação para a ação. É a ação que comanda, sem mais, a forma da inteligência. Como para a ação necessitamos de coisas exatamente definidas, o objeto principal da inteligência é o fixo corpóreo, inorganizado, fragmentário; a inteligência não concebe claramente senão o imóvel. Seu domínio é a matéria. Ela a capta para transformar os corpos em instrumentos; é o órgão do homo faber e subordinado, essencialmente, à construção de instrumentos. Dentro do domínio da matéria e graças à sua afinidade essencial com a matéria, a inteligência não só capta os fenômenos, como também a essência das coisas. BERGSON abandona o fenomenismo de KANT e dos positivistas, e confere à inteligência, no domínio do corpóreo, a capacidade de penetrar na essência das coisas. Segundo ele, a inteligência é também analítica, ou seja, capaz de decompor segundo qualquer lei ou sistema e de recompor de novo. Suas características são a clareza e a capacidade de distinguir.

Mas, ao mesmo tempo, a inteligência caracteriza-se igualmente pelo fato de, por natureza, lhe ser impossível compreender a duração real, a vida. Constituída de acordo com a matéria, ela transfere as formas materiais, extensivas, calculáveis, claras e determinadas, ao mundo da duração; interrompe a corrente vital única e introduz nela a discontinuidade, o espaço e a necessidade. Não pode sequer comprender o simples movimento local, como o provam os paradoxos de ZENÃO.

Só podemos conhecer a duração graças à intuição; mas com ela conhecemo-la diretamente e como algo íntimo. A intuição distingue-se por características que se contrapõem às características da inteligência. Órgão do homo sapiens, a intuição não está ao serviço da prática; seu objeto é o fluente, o orgânico, o que está em marcha; só ela pode captar a duração. Enquanto a inteligência analisa, decompõe, para preparar a ação, a intuição é uma simples visão, que não decompõe nem compõe, mas vive a realidade da duração. Não se adquire facilmente a intuição; tão habituados estamos ao uso da inteligência que se torna necessária uma viragem íntima violenta, contrária a nossas inclinações naturais, para podermos exercitar a intuição, e só em momentos favoráveis e fugazes somos capazes de o fazer.

Em resumo, existem dois domínios: de um lado, o domínio da matéria espacial e rígida, subordinado à inteligência prática; de outro lado, o domínio da vida e da consciência que dura, ao qual corresponde a intuição. Sendo a atitude da inteligência exclusivamente prática, a filosofia não pode utilizar senão a intuição. Os conhecimentos, obtidos por este meio, não podem ser expressos em idéias claras e precisas, nem tampouco são possíveis as demonstrações. A só coisa, que o filósofo pode fazer, é ajudar os outros a experimentarem uma intuição semelhante à dele. Assim se explica a riqueza de imagens sugestivas que as obras de BERGSON oferecem.

C. TEORIA DO CONHECIMENTO E PSICOLOGIA. BERGSON aplicou seu método intuitivo em primeiro lugar aos problemas da teoria do conhecimento. Tais problemas, diz ele, receberam até ao presente três soluções clássicas: o dualismo corrente, o kantismo e o idealismo. Contudo, estas três soluções estribam totalmente na falsa afirmação de que a percepção e a memória são puramente especulativas, independentes da ação, quando na realidade são completamente práticas, subordinadas à ação. Por sua vez, o corpo não é mais do que um centro de ação. Destes princípios se infere que a percepção não abarca senão uma parte da realidade; ela consiste, de fato, numa seleção de imagens, das que são necessárias para cumprir a ação. O idealismo engana-se; os objetos, de que o mundo se compõe, são "imagens verdadeiras" e não únicamente elementos da consciência. Tanto o realismo habitual como o de KANT cometem erro ainda maior, ao situarem entre a consciência e a realidade exterior o espaço homogêneo, que consideram como indiferente. De fato, o espaço é só uma forma subjetiva, em correspondência unicamente com a ação humana.

BERGSON consolida sua teoria do conhecimento mediante uma psicologia definida. Em primeiro lugar, repudia o materialismo, que tira toda sua força do fato de a consciência depender do corpo - como se, do fato de um vestido oscilar e cair com o gancho a que está suspenso, tivéssemos de concluir que o vestido e o gancho são idênticos. Entre os fenômenos psicológicos e os fisiológicos não existe sequer um paralelismo, o qual, aliás, nada provaria. A prova disto é a memória pura. Com efeito, importa distinguir dois tipos de memória: uma memória mecânica, corporal, que consiste unicamente na repetição de uma função tornada automática, e a memória pura, que reside nas imagens da lembrança. Neste caso, não se pode falar de uma localização no cérebro, argumento principal aduzido pelos materialistas. Se houvesse uma tal localização exata, deveriam perder-se porções inteiras da memória por causa de certas lesões cerebrais; na realidade muitas vezes só se verifica um enfraquecimento geral da memória. Mais acertadamente talvez se pudesse comparar o cérebro a uma espécie de gabinete destinado a transmitir sinais. Sua função não é a vida propriamente espiritual. Por seu turno, a memória não é uma percepção atenuada, mas um fenômeno essencialmente diferente.

. . .

http://www.consciencia.org/bergsonbochenski.shtml

Fernando Pessoa Cancioneiro Autopsicografia

O poeta é um fingidor. Finge tão completamente Que chega a fingir que é dor A dor que deveras sente. E os que lêem o que escreve, Na dor lida sentem bem, Não as duas que ele teve, Mas só a que eles não têm. E assim nas calhas de roda Gira, a entreter a razão, Esse comboio de corda Que se chama coração.

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *

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Ah coração ...

Basta te encontrar
para te querer

Basta me olhar
para me ter

Basta perto estar
para desejar

Te ter pertinho assim
me deixa entorpercida

Você tem o poder
de me enfraquecer

Faz me delirar
delirar de tanto prazer

Você doce delírio

Coisa insensata
imperecível

Anos sem te ver
anos sem sentir
essa coisa louca
que só por ti senti

Ah canalha
esse apelido
nada tem a ver contigo

. . .

Felicidade

Radiante estou
não almejo muito

 pois
tenho tanto amor

Demasiadamente
entusiasmada estou

Completude é ter amor

Leve 

me sinto

Divino amor o
seu

Paixão e desejo
refletidos nos olhos meus

Romance orgástico

Nem sei

As palavras não falam
...